بنصبها « 1 » . ابن ذكوان : ( بما عاقدتم ) « 2 » بالألف مخففا وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف مخففا من غير ألف . والباقون مشددا من غير ألف « 3 » . الكوفيون ويعقوب : ( فجزاء ) « 4 » بالتنوين ( مثل ما ) برفع اللام « 5 » والباقون بغير تنوين وخفض اللام « 6 » . نافع وابن عامر وأبو جعفر : ( أو كفارة طعام ) بالإضافة « 7 » والباقون بالتنوين ورفع الميم « 8 » ولم يختلفوا في جمع مساكين هنا « 9 » . ابن عامر : ( قيما للناس ) « 10 » بغير ألف والباقون بالألف . حفص : ( من الذين استحقّ ) « 11 » بفتح التاء والحاء وإذا ابتدأ كسر الألف ، والباقون بضم التاء وكسر الحاء وإذا ابتدءوا ضموا الألف .

--> ( 1 ) والناصب لها ( أن ) . ر : الحجة لابن زنجلة / 233 وإملاء ما من به الرحمن 1 / 222 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمن . . . ) الآية / 89 . ( 3 ) عاقد وعقد بمعنى واحد لكن في المعاقدة مشاركة من اثنين أو أكثر ، وعقدتم بالتشديد بمعنى : أكدتم . ر : الحجة لابن خالويه / 134 والكشف 1 / 417 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( ومن قتله منكم مّتعمّدا فجزاء مثل ما قتل من النّعم يحكم به ذوا عدل مّنكم هديا بلغ الكعبة أو كفّرة طعام مسكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره . . ) الآية / 95 . ( 5 ) على أن ( جزاء ) خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : فالواجب عليه جزاء من النعم مماثل ما قتل من الصيد و ( مثل ) صفة ل ( جزاء ) . ( 6 ) على إضافة المصدر إلى مفعوله ، والمعنى : فالواجب عليه أن يجزي المقتول من الصيد مثله من النعم . ر : الحجة للفارسي 3 / 245 - 256 والكشف 1 / 418 . ( 7 ) وهي من إضافة الشيء إلى جنسه . ( 8 ) على أن ( طعام ) بدل من ( كفارة ) ، وكفارة معطوف على ( فجزاء ) . ( 9 ) لأن قتل الصيد لا يجزي فيه إطعام مسكين واحد . ر : الكشف 1 / 419 . ( 10 ) من قوله تعالى : ( * جعل اللّه الكعبة البيت الحرام قيما لّلنّاس . . ) الآية / 97 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( فإن عثر على أنّهما استحقّآ إثما فأخران يقومان مقامهما من الّذين استحقّ عليهم الأولين فيقسمان باللّه . . . ) الآية / 107 .